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汤河川满族秧歌
2018/7/23  来源:怀柔文艺

    满族秧歌是汤河川满族群众历来喜爱的一种秧歌形式。怀柔区大部分满族人居住在汤河两岸,故称汤河川满族。汤河川满族包括喇叭沟门满族乡、长哨营满族乡和汤河口镇,共有8276人。皆为彭姓。据汤河川满族彭姓家谱记载,满族彭姓原住在东北沈阳城外,地名为王哆罗树。汤河川满族于清朝顺治年间(1644年)随朝入关后,便居住于此。从而满族秧歌在汤河川便流行至今。

    一、满族秧歌溯源

    满族秧歌又称鞑子秧歌、老达(鞑)秧歌、太平歌等。据史书(如清代浙江山阴人杨宾所撰《柳边纪略》、清代学者、主持编修《古今图书集》的福建侯官人陈梦雷所著《元夜新词》、清代曾寿所著日记体《随军纪行》及《奉天通志》等)记载,满族秧歌大致形成于清朝康熙年间,距今300多年。努尔哈赤在赫图阿拉创建八旗时,凯旋后及丰收 之余,便率队即兴表演舞蹈,这即是满族秧歌的雏形。初起的满族秧歌,多为表现喜庆、狩猎、渔猎等内容。努尔哈赤起兵后,满族秧歌又逐渐融入了征战内容。整个秧歌舞蹈队摆出练兵习武、驰骋征战的阵势,是满族先人生产、生活和社会活动方式的活化石。

    二、满族秧歌的表演特点

    满族秧歌虽然吸收了汉族秧歌及舞蹈的某些特点,但从整队表演上,仍有其固定的动作与程式,从而使 之与汉族及其他秧歌有明显的区别。

    满族秧歌在表演中,首先要有人物扮相,即队伍中要有一人扮丑角,两人扮鞑子官。丑角在秧歌队伍中穿插舞动,烘托表演气氛。

    满族秧歌在表演时,大体分为拜茶桌、对礼、走阵和圈场(也称圈大场)等程序。

    1、拜茶桌。

    早时,满族秧歌在表演拜茶桌以前,要表演拜庙动作,并有歌者唱吟。如今,拜庙表演逐渐淡去,拜茶桌却保留了下来。拜茶桌,又称三拜茶桌。过去,秧歌队每路过大户人家(即有钱有势者)时,大户人家便在门前摆上茶水,果品等,以示欢迎和慰劳秧歌队 之意,而此时的秧歌队要表示谢意,从而产生了拜茶桌表演。拜茶桌时,全队要对摆茶桌人家施满族礼致谢,做横拜(即横队拜)和竖拜(即纵队拜)表演。

    2对礼。

    对礼(也称见礼、施礼)表现的是满族部落时期的遗风。过去,两个秧歌相遇时,各不相让,两队的鞑子官便走出对礼。从前,对礼动作共有30多种,如对刀尖、对刀把、对刀身、卡肩、卡肘、卡腕等等。如果两个鞑子官全部对得上,两人施满族礼(抗肩礼或抱腰礼),然后一起表演。如果对不上,便拔刀撕杀。如今,只是表演这个对礼习俗了。

    3、走阵。

    走阵是表现从前老罕王努尔哈赤领兵打仗时排兵布阵的场景。过去,满族秧歌中要走很多阵型,如六合阵、八卦阵、天门阵等,如今,只表演一些简单的队形变化,以代阵型。

    4、圈场。

    圈场,又称圈大场,其表现的是欢庆胜利。在圈场表演中,秧歌队中的丑角,在秧歌队围成的大圈内,可尽情表演。

    三、满族秧歌的保护价值

    满族秧歌属于满族群众自娱性舞蹈,它虽然经历了历代参与者及后来出现半专业艺人的不断加工、提高,但仍少人工雕凿的痕迹。因而,它能充分反映出满族人民的生活习俗、历史风情及一定的艺术审美情趣。

    1、满族秧歌的文化价值

    满族秧歌是流传满族地区古老歌舞的遗存,是优秀的民间舞蹈文化,是满族民间艺术中最具代表性的艺术形式 之一。它所体现出的鲜明的民族和地方特色,具有见证满族文化传统的独特价值,是研究满族民间风俗鲜活的标本。由于满族秧歌中容纳了大量的满足习俗,所以,满族秧歌即是满族文化的窗口。透过这些民族活动,我们可以了解一个民族的历史、民族的生活及民族文化的概貌。如满族秧歌中的“对礼”,其反应了满族早期部落生活的一个侧面;“拜茶桌”,展示了满族极重礼仪的风尚等等。

    2、满族秧歌的历史价值

    由于满族秧歌反映的是满族先民在游牧、狩猎、渔猎、战争、凯旋、祭祀等生产生活、征战的内容,具有记录历史、再现民族风情的独特作用。满族秧歌以反映八旗制度、兵民合一的艺术缩影而独具价值。如满族秧歌中的“走阵”场面,突出了气势恢宏的“阵图”,展示了当时努尔哈赤带兵打仗、摆阵的情景。又如满族秧歌中的“圈场”,则表现了打仗胜利及狩猎、丰收的快乐场面。因而,满族秧歌对了解、研究满族历史文化有着较大的价值。

    3、满族秧歌的艺术价值

    满族秧歌是满族人民在长期劳动生活中产生,并吸收汉族等其他民族舞蹈基础上,逐渐形成并发展起来的,其具有火暴、矫健、粗犷、热烈、豪放的表演特点,是满族舞蹈中最通俗、最普及、最具生命力,同时也是最受满族人民喜爱的舞蹈 之一。从而观 之,满族秧歌在满族舞蹈中,具有很高的艺术价值。

    四、满族秧歌濒危情况

    满族秧歌虽然被广大满族人民所喜爱,并在汤河川满族群众中有所发展,但就目前情况看,活动很不普遍。即使有些活动,也是作为某种点缀或特殊需要而偶尔为 之。这一点始终没有引起有关部门的重视,没有投入更多的人力、财力,因而,使得满族秧歌的发展让人堪忧。另外,由于掌握满族秧歌舞蹈程序和规则的人日渐减少,所以亟需保护和传承。

 

    五、满族秧歌的保护措施

    为了使满族秧歌发展起来并传承下去,特制定以下保护措施。

    1、汤河川满族乡镇的有关领导,加强对满族秧歌的发展与传承的重视,并责成专人,抓好满族秧歌的发展与传承工作,将此项工作的成绩,列入有关人员年终考核分数。

    2、在满族乡镇,大力开展满族秧歌的培训活动,从而广泛推广、普及满族秧歌,并有目标的培训一批该项目的年轻传承人。

    3、将满族秧歌的详细资料(包括视频、音频等)整理,进行存档保护。

    4、为了能使满族秧歌长久的发展下去,从现在开始,以后每年将满族秧歌纳入文艺比赛项目,以此推动其发展和传承。

    5、组织有关人员,加强对满族秧歌的搜集、挖掘、整理、研究工作,使 之更加系统化,并纳入当地学校的乡土教材。

 

 

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